低 薪 赋

自古文人皆清贫，薪薄如蝉翼，然其志若松柏，傲立于尘世浮华之外。观历代墨客，多以低薪度日，衣襟素淡，食粟粗粝，然笔下生风雷，胸中藏丘壑。此非天命之苛，实乃心性之择：低薪赋于平淡，平淡孕至尊，至尊者，返璞归真之道也。

昔陶渊明弃官归田，俸禄尽散，惟余五柳清风。晨汲山泉，暮锄荒圃，薪俸虽微，却得“采菊东篱下，悠然见南山”之妙境。其不敢消费，非畏金匮空虚，乃不愿为铜臭蚀其本心；其不愿消费，是志在清风明月，视物欲如过眼烟云。低薪之苦，反成精神之舟，载其驶向至真之境。苏轼流放黄州，俸禄减半，却笑称“竹杖芒鞋轻胜马”，于陋室中烹东坡肉，吟赤壁赋。薪微如霜，其心却炽如焰，以笔墨铸就千古风流。可见低薪非桎梏，恰是解脱——解物之枷，得神之翼。李白虽曾得玄宗青睐，然终不屑“摧眉折腰事权贵”，散千金济贫寒，仗剑天涯，以诗酒为俸禄，成就“谪仙人”之飘逸。王维退居辋川，以半俸养山水，绘“空山不见人，但闻人语响”之境，禅意与清贫相融，终成诗佛。此皆薪薄而神丰，贫寒而志尊者也。

然低薪何以至尊？盖因清贫淬心志，简朴砺魂灵。杜甫茅屋为秋风所破，犹呼“安得广厦千万间”，自身饥寒而不忘苍生；白居易薪俸仅足糊口，却筑“草堂”蓄琴书，以诗酒会友，称“贫贱之交不可忘”。彼辈不敢消费，乃守清贫以砺志；不愿消费，是因心有所向，不屑逐流。低薪如砥石，磨其棱角，显其玉质；平淡如素绢，染其墨色，成其画卷。郑板桥卖画为生，常言“室雅何须大，花香不在多”，其笔下竹石虽瘦，却骨节铮铮，恰似文人风骨。低薪者常以“咬菜根”为乐，于寒窑中燃灯夜读，于陋巷里论道谈诗，物质之瘠反催生精神之沃。刘禹锡居陋室而无怨无悔，挥毫作陋室铭，山不在高 有仙则名 水不在深 有龙则灵，斯是陋室 惟吾德馨而成千古美谈。

反观世态，今人困于薪俸之高低，惶惶于消费之潮，或高薪者奢靡无度，或低薪者焦虑如焚。殊不知至尊不在金帛，而在心之超然。返璞归真者，非拒现代之便，乃择本真之需：一盏茶可代琼浆，一卷书可胜玉帛。低薪赋予的平淡，恰是滤浮华之筛，筛去虚荣，存留本味。如莲出淤泥，低薪者于物欲浊世中，守一隅清静，养浩然之气，此乃至尊之真谛。

溯古观今，低薪之赋实为天地之馈。文人薪薄而气清，如梅傲雪，如兰幽谷。王羲之写《兰亭》时不计俸禄，张择端绘《清明上河图》时未慕荣华，皆以低薪之身，成不朽之功。低薪非枷锁，反为翅膀——舍物欲之重，方能翱翔精神之穹。老子云“大道至简”，庄子言“朴素而天下莫能与之争美”，低薪者以简为道，以朴为美，终得天地之真。

故曰：低薪赋，非哀歌，乃颂辞。它以清贫为笔，以平淡为砚，书就精神的丹青。至尊不在华冠，而在心之素净；返璞归真，不在避世，而在择世。薪薄何惧？且以清风明月为俸，写千秋文章，书凌云之志。纵使金匮空如洗，自有星河入梦来。